La solitude n’est évidemment pas l’isolement...
Il y a de la beauté à être seul. Et il faut
être seul. Quand l’homme se libère de l’expression sociale de son envie, de son
ambition, de son arrogance, de sa réussite, de son statut – quand il se libère
de tout cela, c’est alors qu’il est complètement seul. Et c’est tout autre
chose. Alors est une immense beauté, alors est la sensation d’une immense
énergie.
L’isolement ne peut être comparé à la
solitude. Nous n’avons pas l’esprit suffisamment intégré pour être seuls. Le
processus même de l’esprit est séparateur. Et tout ce qui sépare connaît l’isolement.
Pouvez-vous donc regarder cette
solitude, sans comparaison, la voir simplement telle qu’elle est, sans essayer
de la fuir, sans chercher à la camoufler, ou à lui échapper ? Alors, vous
verrez que la solitude devient quelque chose de tout à fait différent.
N’est-il pas capital de
découvrir, de voir toute la portée de ces interférences, de ces influences, de
voir comment s’instaure le « moi », qui est la contradiction de l’anonyme ?
En constatant tout cela, n’est-il pas inévitable que l’on veuille savoir s’il
est possible de susciter un tel état d’esprit – un esprit qui ne soit influencé
ni par ses propres expériences ni par celles des autres – un esprit
incorruptible et seul ?
Krishnamurti : Le livre de la méditation et la vie
1er décembre
Il y a de la beauté à être seul
Je ne sais si vous avez déjà été seul ;
vous réalisez soudain que vous n’êtes plus en relation avec personne, qu’il ne
s’agit pas d’un constat intellectuel, mais de la constatation d’un fait réel…et
vous êtes complètement isolé. Toute forme de pensée, d’émotion, est bloquée.
Vous n’avez nulle part où aller, personne vers qui vous tourner ; (…) Vous
avez un sentiment d’isolement total – Je n’emploierai pas le mot solitude.
La solitude a une tout autre saveur : il y a de la beauté à être seul. (…) Et il faut être seul. Quand l’homme se libère de l’expression sociale de son envie, de son ambition, de son arrogance, de sa réussite, de son statut – quand il se libère de tout cela, c’est alors qu’il est complètement seul. Et c’est tout autre chose. Alors est une immense beauté, alors est la sensation d’une immense énergie.
La solitude a une tout autre saveur : il y a de la beauté à être seul. (…) Et il faut être seul. Quand l’homme se libère de l’expression sociale de son envie, de son ambition, de son arrogance, de sa réussite, de son statut – quand il se libère de tout cela, c’est alors qu’il est complètement seul. Et c’est tout autre chose. Alors est une immense beauté, alors est la sensation d’une immense énergie.
2
décembre
La solitude n’est pas isolement
(…)
Or, l’esprit qui est figé dans la solitude, dans cet état d’isolement, ne pourra
jamais comprendre ce qu’est la religion. (…) Il me semble que la religion n’a
absolument rien à voir avec les croyances, les prêtres, les églises, les livres
prétendument sacrés. L’état de cet esprit religieux ne peut être compris que
lorsque nous commençons à saisir ce qu’est la beauté ; et l’approche de
compréhension de la beauté ne peut que passer par la solitude totale. Ce n’est
que lorsque l’esprit est complètement seul – et dans nul autre état – qu’il
peut savoir ce qu'est la beauté.
La solitude n’est évidemment pas l’isolement, et ce n’est pas non plus l’unicité. Etre unique n’est rien d’autre, en un sens, que d’être exceptionnel, alors qu’être complètement seul demande une sensibilité, une intelligence, une compréhension hors du commun. Etre complètement seul suppose que l’esprit soit libre de toute espèce d’influence ; et ne soit donc pas contaminé par la société ; et il faut que l’esprit soit seul pour pouvoir comprendre ce qu’est la religion – qui consiste à trouver par ses propres moyens s’il existe une chose qui soit immortelle, au-delà du temps.
La solitude n’est évidemment pas l’isolement, et ce n’est pas non plus l’unicité. Etre unique n’est rien d’autre, en un sens, que d’être exceptionnel, alors qu’être complètement seul demande une sensibilité, une intelligence, une compréhension hors du commun. Etre complètement seul suppose que l’esprit soit libre de toute espèce d’influence ; et ne soit donc pas contaminé par la société ; et il faut que l’esprit soit seul pour pouvoir comprendre ce qu’est la religion – qui consiste à trouver par ses propres moyens s’il existe une chose qui soit immortelle, au-delà du temps.
3
décembre
Connaître la solitude
Le sentiment d’isolement est tout à fait différent
de la solitude. Il faut dépasser ce sentiment pour pouvoir être seul. L’isolement
ne peut être comparé à la solitude. (…) Nous n’avons pas l’esprit suffisamment
intégré pour être seuls. Le processus même de l’esprit est séparateur. Et tout
ce qui sépare connaît l’isolement.
La solitude, en revanche, n’est pas séparatrice. C’est
quelque chose qui n’est pas multiple, qui n’est pas influencé par ce qui est multiple,
qui n’est pas le résultat de la multiplicité, qui n’est pas construit de toutes
pièces, comme l’est l’esprit ; car l’esprit est de l’ordre du
multiple. L’esprit n’est pas une entité
qui est seule, puisqu’il a été construit, élaboré, fabriqué au fil des siècles.
L’esprit ne peut jamais être seul. Mais c’est dans la prise de conscience de l’isolement,
dans les moments où l’esprit le subit, qu’éclôt cette solitude. Alors seulement
peut être l’immesurable.
4
décembre
C’est dans la solitude qu’est l’innocence
La plupart d’entre nous ne sommes jamais seuls. Vous
pouvez vous retirer dans la montagne et mener une vie recluse, mais, lorsque
vous êtes physiquement isolé, vous gardez toujours avec vous vos idées, vos
expériences, vos traditions, la connaissance que vous avez du passé. (…) Je
parle d’une solitude où l’esprit est totalement libéré du passé, et seul un
esprit tel que celui-là est vertueux, car c’est dans cette solitude et elle
seule qu’est l’innocence. (…) Je pense que ce qui se dit ici est en rapport direct
avec les actions et la vie quotidiennes ; sinon, cela n’a aucune valeur.
De cette solitude naît une vertu virile qui nous confère un sens extraordinaire
de la pureté et de la délicatesse. Si l’on commet des erreurs, cela n’a que peu
d’importance. Ce qui compte, c’est d’avoir ce sentiment d’être absolument seul,
vierge de toute contamination, car seul un esprit tel que celui-là est apte à
connaître ou à percevoir cette chose qui est au-delà du mot, au-delà du nom, au-delà
de toutes les projections de l’imaginaire.
5
décembre
Celui qui est seul est innocent
(…) Nous ne sommes pas seuls. Nous sommes le
résultat de mille influences et conditionnements, de mille héritages
psychologiques, de mille formes de propagande et de culture. Nous ne sommes pas
seuls, nous sommes donc des êtres humains de seconde main. Lorsqu’on est seul,
totalement seul, qu’on n’appartient à aucune famille, bien qu’on puisse en
avoir une, à aucune patrie, à aucune culture, qu’on n’est lié par aucun
engagement particulier, surgit alors cette impression d’être un étranger – étranger
à toute forme de pensée, d’action, de famille, de patrie. Et n’est innocent que
celui qui est complètement seul. C’est cette innocence qui libère l’esprit de
la souffrance.
6
décembre
Créer un monde nouveau
Si vous devez créer un monde nouveau, une civilisation nouvelle, un art neuf, un univers où tout soit neuf, où rien ne soit contaminé par la tradition, par la peur, par les ambitions, si vous devez créer quelque chose d’anonyme qui appartienne à vous et à moi, une nouvelle société dans laquelle il n’y ait plus ni vous ni moi, mais un « tout-nôtre », l’esprit ne doit-il pas être complètement anonyme, et par là même seul ? Cela suppose, n’est-ce pas, une nécessaire révolte contre le conformisme, contre la respectabilité, car tout homme respectable est un homme médiocre, puisqu’il a des besoins : il dépend, pour être heureux, de certaines influences, il est dépendant de l’opinion de ses voisins, (…) N’est-il pas capital de découvrir, de voir toute la portée de ces interférences, de ces influences, de voir comment s’instaure le « moi », qui est la contradiction de l’anonyme ? En constatant tout cela, n’est-il pas inévitable que l’on veuille savoir s’il est possible de susciter un tel état d’esprit – un esprit qui ne soit influencé ni par ses propres expériences ni par celles des autres – un esprit incorruptible et seul ?
Si vous devez créer un monde nouveau, une civilisation nouvelle, un art neuf, un univers où tout soit neuf, où rien ne soit contaminé par la tradition, par la peur, par les ambitions, si vous devez créer quelque chose d’anonyme qui appartienne à vous et à moi, une nouvelle société dans laquelle il n’y ait plus ni vous ni moi, mais un « tout-nôtre », l’esprit ne doit-il pas être complètement anonyme, et par là même seul ? Cela suppose, n’est-ce pas, une nécessaire révolte contre le conformisme, contre la respectabilité, car tout homme respectable est un homme médiocre, puisqu’il a des besoins : il dépend, pour être heureux, de certaines influences, il est dépendant de l’opinion de ses voisins, (…) N’est-il pas capital de découvrir, de voir toute la portée de ces interférences, de ces influences, de voir comment s’instaure le « moi », qui est la contradiction de l’anonyme ? En constatant tout cela, n’est-il pas inévitable que l’on veuille savoir s’il est possible de susciter un tel état d’esprit – un esprit qui ne soit influencé ni par ses propres expériences ni par celles des autres – un esprit incorruptible et seul ?
7
décembre
Une solitude totalement dénouée de peur
Ce n’est
que lorsque l’esprit est capable de se dépouiller de toutes les influences, de toutes
les interférences, capable d’être complètement seul…que s’exprime la
créativité.
Partout dans le monde, la technique se développe de plus en plus – technique des moyens d’influencer les populations, par l’intermédiaire de la propagande, de la contrainte, de l’imitation… (…) de sorte que nous perdons peu à peu note initiative, l’initiative de conceptions originale qui nous soient propres.
(…) Ne faudrait-il pas que l’esprit soit constamment en révolte, afin de comprendre ces influences qui ne cessent d’empiéter, d’intervenir sur lui, de le réprimer, de le façonner ? L’un des traits de l’esprit médiocre n’est-il pas d’avoir toujours peur, et, compte tenu de l’état de confusion où il se trouve, d’avoir envie d’ordre, de logique, d’être à la recherche d’une forme, d’une structure susceptible de le guider et de le maîtriser ? Et pourtant ces formes, ces influences diverses ne suscitent en l’individu que contradictions et confusion… Tout choix entre divers influences est évidemment toujours révélateur d’un état de médiocrité.
Partout dans le monde, la technique se développe de plus en plus – technique des moyens d’influencer les populations, par l’intermédiaire de la propagande, de la contrainte, de l’imitation… (…) de sorte que nous perdons peu à peu note initiative, l’initiative de conceptions originale qui nous soient propres.
(…) Ne faudrait-il pas que l’esprit soit constamment en révolte, afin de comprendre ces influences qui ne cessent d’empiéter, d’intervenir sur lui, de le réprimer, de le façonner ? L’un des traits de l’esprit médiocre n’est-il pas d’avoir toujours peur, et, compte tenu de l’état de confusion où il se trouve, d’avoir envie d’ordre, de logique, d’être à la recherche d’une forme, d’une structure susceptible de le guider et de le maîtriser ? Et pourtant ces formes, ces influences diverses ne suscitent en l’individu que contradictions et confusion… Tout choix entre divers influences est évidemment toujours révélateur d’un état de médiocrité.
